金刚经
南无本师释迦牟尼佛
- 南无本师释迦牟尼佛
- 南无本师释迦牟尼佛
- 南无本师释迦牟尼佛
- 开经偈
- 无上甚深微妙法
- 百千万劫难遭遇
- 我今见闻得受持
- 愿解如来真实义
- 金刚般若波罗蜜经
- 姚秦三藏法师鸠摩罗什译
- 法会因由分第一
- 如是我闻
- 一时佛在舍卫国
- 其树给孤独园
- 与大比丘众
- 千二百五十人俱
- 尔时世尊 食时
- 著衣持钵
- 入舍卫大城乞食
- 于其城中 次第乞已
- 还至本处
- 饭食讫 收衣钵
- 洗足已 敷座而坐
- 善现启请分第二
- 时长老须菩提
- 在大众中 即从座起
- 偏袒右肩 右膝著地
- 合掌恭敬 而白佛言
- 希有世尊
- 如来善护念诸菩萨
- 善付嘱诸菩萨
- 世尊
- 善男子 善女人
- 发阿耨多罗三藐三菩提心
- 应云何住
- 云何降伏其心
- 佛言 善哉善哉
- 须菩提
- 如汝所说
- 如来善护念诸菩萨
- 善付嘱诸菩萨
- 汝今谛听 当为汝说
- 善男子 善女人
- 发阿耨多罗三藐三菩提心
- 应如是住
- 如是降伏其心
- 唯然 世尊
- 愿乐欲闻
- 大乘正宗分第三
- 佛告须菩提
- 诸菩萨摩诃萨
- 应如是降伏其心
- 所有一切众生之类
- 若卵生 若胎生
- 若湿生 若化生
- 若有色 若无色
- 若有想 若无想
- 若非有想 非无想
- 我皆令入无余涅盘而灭度之
- 如是灭度无量无数无边众生
- 实无众生得灭度者
- 何以故 须菩提
- 若菩萨有我相 人相
- 众生相 寿者相
- 即非菩萨
- 妙行无住分第四
- 复次 须菩提
- 菩萨于法
- 应无所住 行于布施
- 所谓不住色布施
- 不住声香味触法布施
- 须菩提
- 菩萨应如是布施
- 不住于相 何以故
- 若菩萨不住相布施
- 其福德不可思量
- 须菩提 于意云何
- 东方虚空 可思量不
- 不也 世尊
- 须菩提 南西北方
- 四维上下虚空
- 可思量不
- 不也 世尊
- 须菩提
- 菩萨无住相布施
- 福德亦复如是
- 不可思量
- 须菩提
- 菩萨但应如所教住
- 如理实见分第五
- 须菩提 于意云何
- 可以身相见如来不
- 不也 世尊
- 不可以身相得见如来
- 何以故 如来所说身相
- 即非身相
- 佛告须菩提
- 凡所有相 皆是虚妄
- 若见诸相非相
- 则见如来
- 正信希有分第六
- 须菩提白佛言
- 世尊 颇有众生
- 得闻如是言说章句
- 生实信不
- 佛告须菩提
- 莫作是说
- 如来灭后 后五百岁
- 有持戒修福者
- 于此章句 能生信心
- 以此为实
- 当知是人
- 不于一佛二佛 三四五佛
- 而种善根
- 已于无量千万佛所
- 种诸善根
- 闻是章句
- 乃至一念生净信者
- 须菩提 如来悉知悉见
- 是诸众生
- 得如是无量福德
- 何以故 是诸众生
- 无复我相人相众生相寿者相
- 无法相 亦无非法相
- 何以故 是诸众生
- 若心取相
- 即为著我人众生寿者
- 若取法相
- 即著我人众生寿者
- 何以故 若取非法相
- 即著我人众生寿者
- 是故不应取法
- 不应取非法 以是义故
- 如来常说 汝等比丘
- 知我说法 如筏喻者
- 法尚应舍 何况非法
- 无得无说分第七
- 须菩提 于意云何
- 如来得阿耨多罗三藐三菩提耶
- 如来有所说法耶
- 须菩提言
- 如我解佛所说义
- 无有定法
- 名阿耨多罗三藐三菩提
- 亦无有定法 如来可说
- 何以故 如来所说法
- 皆不可取 不可说
- 非法非非法 所以者何
- 一切贤圣 皆以无为法
- 而有差别
- 依法出生分第八
- 须菩提 于意云何
- 若人满三千大千世界七宝
- 以用布施
- 是人所得福德
- 宁为多不
- 须菩提言
- 甚多 世尊
- 何以故
- 是福德 即非福德性
- 是故如来说福德多
- 若复有人 于此经中受持
- 乃至四句偈等
- 为他人说 其福胜彼
- 何以故 须菩提
- 一切诸佛
- 及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法
- 皆从此经出 须菩提
- 所谓佛法者 即非佛法
- 一相无相分第九
- 须菩提 于意云何
- 须陀洹 能作是念
- 我得须陀洹果不
- 须菩提言
- 不也 世尊
- 何以故
- 须陀洹 名为入流
- 而无所入
- 不入色声香味触法
- 是名须陀洹
- 须菩提 于意云何
- 斯陀含能作是念
- 我得斯陀含果不
- 须菩提言 不也 世尊
- 何以故
- 斯陀含 名一往来
- 而实无往来
- 是名斯陀含
- 须菩提 于意云何
- 阿那含能作是念
- 我得阿那含果不
- 须菩提言 不也 世尊
- 何以故
- 阿那含 名为不来
- 而实无不来
- 是故名阿那含
- 须菩提 于意云何
- 阿罗汉能作是念
- 我得阿罗汉道不
- 须菩提言 不也 世尊
- 何以故
- 实无有法 名阿罗汉
- 世尊
- 若阿罗汉作是念
- 我得阿罗汉道
- 即为著我人众生寿者
- 世尊
- 佛说我得无诤三昧
- 人中最为第一
- 是第一离欲阿罗汉
- 世尊 我不作是念
- 我是离欲阿罗汉
- 世尊 我若作是念
- 我得阿罗汉道
- 世尊 则不说须菩提
- 是乐阿兰那行者
- 以须菩提实无所行
- 而名须菩提
- 是乐阿兰那行
- 庄严净土分第十
- 佛告须菩提
- 于意云何
- 如来昔在然灯佛所
- 于法有所得不
- 不也 世尊
- 如来在然灯佛所
- 于法实无所得
- 须菩提 于意云何
- 菩萨庄严佛土不
- 不也 世尊
- 何以故 庄严佛土者
- 即非庄严 是名庄严
- 是故须菩提
- 诸菩萨摩诃萨
- 应如是生清净心
- 不应住色生心
- 不应住声香味触法生心
- 应无所住 而生其心
- 须菩提 譬如有人
- 身如须弥山王
- 于意云何
- 是身为大不
- 须菩提言 甚大 世尊
- 何以故
- 佛说非身 是名大身
- 无为福胜分第十一
- 须菩提
- 如恒河中所有沙数
- 如是沙等恒河
- 于意云何
- 是诸恒河沙
- 宁为多不
- 须菩提言 甚多 世尊
- 但诸恒河尚多无数
- 何况其沙
- 须菩提
- 我今实言告汝
- 若有善男子 善女人
- 以七宝满尔所
- 恒河沙数三千大千世界
- 以用布施 得福多不
- 须菩提言 甚多 世尊
- 佛告须菩提
- 若善男子 善女人
- 于此经中
- 乃至受持四句偈等
- 为他人说
- 而此福德 胜前福德
- 尊重正教分第十二
- 复次 须菩提
- 随说是经
- 乃至四句偈等
- 当知此处
- 一切世间天人阿修罗
- 皆应供养 如佛塔庙
- 何况有人
- 尽能受持读诵
- 须菩提 当知是人
- 成就最上第一希有之法
- 若是经典所在之处
- 即为有佛
- 若尊重弟子
- 如法受持分第十三
- 尔时须菩提白佛言
- 世尊 当何名此经
- 我等云何奉持
- 佛告须菩提
- 是经名为金刚般若波罗密
- 以是名字 汝当奉持
- 所以者何 须菩提
- 佛说般若波罗密
- 即非般波若波罗密
- 是名波若波罗密
- 须菩提 于意云何
- 如来有所说法不
- 须菩提白佛言
- 世尊 如来无所说
- 须菩提 于意云何
- 三千大千世界所有微尘
- 是为多不
- 须菩提言 甚多 世尊
- 须菩提 诸微尘
- 如来说非微尘
- 是名微尘
- 如来说世界
- 非世界 是名世界
- 须菩提 于意云何
- 可以三十二相见如来不
- 不也 世尊
- 不可以三十二相得见如来
- 何以故
- 如来说三十二相
- 即是非相
- 是名三十二相
- 须菩提
- 若有善男子 善女人
- 以恒河沙等身命布施
- 若复有人 于此经中
- 乃至受持四句偈等
- 为他人说 其福甚多
- 离相寂灭分第十四
- 尔时须菩提
- 闻说是经 深解义趣
- 涕泪悲泣 而白佛言
- 希有世尊
- 佛说如是甚深经典
- 我从昔来所得慧眼
- 未曾得闻如是之经
- 世尊 若复有人
- 得闻是经
- 信心清净 即生实相
- 当知是人
- 成就第一希有功德
- 世尊
- 是实相者 即是非相
- 是故如来说名实相
- 世尊
- 我今得闻如是经典
- 信解受持 不足为难
- 若当来世 后五百岁
- 其有众生
- 得闻是经 信解受持
- 是人即为第一希有
- 何以故
- 此人无我相 无人相
- 无众生相 无寿者相
- 所以者何
- 我相即是非相
- 人相众生相寿者相
- 即是非相 何以故
- 离一切诸相
- 即名诸佛
- 佛告须菩提
- 如是如是
- 若复有人 得闻是经
- 不惊不怖不畏
- 当知是人 甚为希有
- 何以故 须菩提
- 如来说第一波罗密
- 即非第一波罗密
- 是名第一波罗密
- 须菩提 忍辱波罗密
- 如来说非忍辱波罗密
- 是名忍辱波罗密
- 何以故 须菩提
- 如我昔为歌利王割截身体
- 我于尔时
- 无我相 无人相
- 无众生相 无寿者相
- 何以故
- 我于往昔节节支解时
- 若有我相人相众生相寿者相
- 应生嗔恨
- 须菩提
- 又念过去于五百世
- 作忍辱仙人
- 于尔所世
- 无我相 无人相
- 无众生相 无寿者相
- 是故须菩提
- 菩萨应离一切相
- 发阿耨多罗三藐三菩提心
- 不应住色生心
- 不应住声香味触法生心
- 应生无所住心
- 若心有住 即为非住
- 是故佛说菩萨心
- 不应住色布施
- 须菩提
- 菩萨为利益一切众生故
- 应如是布施
- 如来说一切诸相
- 即是非相
- 又说一切众生
- 即非众生
- 须菩提
- 如来是真语者
- 实语者 如语者
- 不诳语者 不异语者
- 须菩提
- 如来所得法
- 此法无实无虚
- 须菩提 若菩萨心
- 住于法而行布施
- 如人入暗 即无所见
- 若菩萨心
- 不住法而行布施
- 如人有目
- 日光明照 见种种色
- 须菩提 当来之世
- 若有善男子 善女人
- 能于此经受持读诵
- 即为如来
- 以佛智慧
- 悉知是人 悉见是人
- 皆得成就无量无边功德
- 持经功德分第十五
- 须菩提
- 若有善男子 善女人
- 初日分
- 以恒河沙等身布施
- 中日分
- 复以恒河沙等身布施
- 后日分
- 亦以恒河沙等身布施
- 如是无量百千万亿劫
- 以身布施
- 若复有人 闻此经典
- 信心不逆 其福胜彼
- 何况书写受持读诵
- 为人解说
- 须菩提 以要言之
- 是经有不可思议
- 不可称量 无边功德
- 如来为发大乘者说
- 为发最上乘者说
- 若有人能受持读诵
- 广为人说
- 如来悉知是人
- 悉见是人
- 皆得成就不可量
- 不可称 无有边
- 不可思议功德
- 如是人等
- 即为荷担如来
- 阿耨多罗三藐三菩提
- 何以故 须菩提
- 若乐小法者
- 著我见人见众生见寿者见
- 即于此经不能听受读诵
- 为人解说
- 须菩提
- 在在处处 若有此经
- 一切世间天人阿修罗
- 所应供养
- 当知此处 即为是塔
- 皆应恭敬 作礼围绕
- 以诸华香而散其处
- 能净业障分第十六
- 复次 须菩提
- 若善男子 善女人
- 受持读诵此经
- 若为人轻贱
- 是人先世罪业
- 应堕恶道
- 以今世人轻贱故
- 先世罪业 即为消灭
- 当得阿耨多罗三藐三菩提
- 须菩提
- 我念过去无量阿僧只劫
- 于然灯佛前
- 得值八百四千万亿那由他诸佛
- 悉皆供养承事
- 无空过者
- 若复有人 于后末世
- 能受持读诵此经
- 所得功德
- 于我所供养诸佛功德
- 百分不及一
- 千万亿分
- 乃至算数譬喻
- 所不能及
- 须菩提
- 若善男子 善女人
- 于后末世
- 有受持读诵此经
- 所得功德
- 我若具说者
- 或有人闻
- 心即狂乱 狐疑不信
- 须菩提
- 当知是经义 不可思议
- 果报亦不可思议
- 究竟无我分第十七
- 尔时须菩提白佛言
- 世尊
- 善男子 善女人
- 发阿耨多罗三藐三菩提心
- 云何应住
- 云何降伏其心
- 佛告须菩提
- 善男子 善女人
- 发阿耨多罗三藐三菩提心者
- 当生如是心
- 我应灭度一切众生
- 灭度一切众生已
- 而无有一众生实灭度者
- 何以故 须菩提
- 若菩萨有我相人相众生相寿者相
- 则非菩萨 所以者何
- 须菩提 实无有法
- 发阿耨多罗三藐三菩提心者
- 须菩提 于意云何
- 如来于然灯佛所
- 有法得阿耨多罗三藐三菩提不
- 不也 世尊
- 如我解佛所说义
- 佛于然灯佛所
- 无有法得阿耨多罗三藐三菩提
- 佛言 如是如是
- 须菩提 实无有法
- 如来得阿耨多罗三藐三菩提
- 须菩提 若有法
- 如来得阿耨多罗三藐三菩提者
- 然灯佛即不与我授记
- 汝于来世 当得作佛
- 号释迦牟尼
- 以实无有法
- 得阿耨多罗三藐三菩提
- 是故然灯佛
- 与我授记 作是言
- 汝于来世 当得作佛
- 号释迦牟尼 何以故
- 如来者 即诸法如义
- 若有人言
- 如来得阿耨多罗三藐三菩提
- 须菩提 实无有法
- 佛得阿耨多罗三藐三菩提
- 须菩提
- 如来所得阿耨多罗三藐三菩提
- 于是中无实无虚
- 是故如来说一切法
- 皆是佛法
- 须菩提
- 所言一切法者
- 即非一切法
- 是故名一切法
- 须菩提 譬如人身长大
- 须菩提言 世尊
- 如来说人身长大
- 即为非大身 是名大身
- 须菩提 菩萨亦如是
- 若作是言
- 我当灭度无量众生
- 即不名菩萨
- 何以故 须菩提
- 实无有法 名为菩萨
- 是故佛说一切法
- 无我无人无众生无寿者
- 须菩提
- 若菩萨作是言
- 我当庄严佛土
- 是不名菩萨 何以故
- 如来说庄严佛土者
- 即非庄严 是名庄严
- 须菩提
- 若菩萨通达无我法者
- 如来说名真是菩萨
- 一体同观分第十八
- 须菩提 于意云何
- 如来有肉眼不
- 如是 世尊
- 如来有肉眼
- 须菩提 于意云何
- 如来有天眼不
- 如是 世尊
- 如来有天眼
- 须菩提 于意云何
- 如来有慧眼不
- 如是 世尊
- 如来有慧眼
- 须菩提 于意云何
- 如来有法眼不
- 如是 世尊
- 如来有法眼
- 须菩提 于意云何
- 如来有佛眼不
- 如是 世尊
- 如来有佛眼
- 须菩提 于意云何
- 如恒河中所有沙
- 佛说是沙不
- 如是 世尊
- 如来说是沙
- 须菩提 于意云何
- 如一恒河中所有沙
- 有如是沙等恒河
- 是诸恒河所有沙数佛世界
- 如是宁为多不
- 甚多 世尊
- 佛告须菩提
- 尔所国土中
- 所有众生 若干种心
- 如来悉知 何以故
- 如来说诸心
- 皆为非心 是名为心
- 所以者何 须菩提
- 过去心不可得
- 现在心不可得
- 未来心不可得
- 法界通化分第十九
- 须菩提 于意云何
- 若有人满三千大千世界七宝
- 以用布施
- 是人以是因缘
- 得福多不
- 如是 世尊
- 此人以是因缘
- 得福甚多
- 须菩提
- 若福德有实
- 如来不说得福德多
- 以福德无故
- 如来说得福德多
- 离色离相分第二十
- 须菩提 于意云何
- 佛可以具足色身见不
- 不也 世尊
- 如来不应以具足色身见
- 何以故
- 如来说具足色身
- 即非具足色身
- 是名具足色身
- 须菩提 于意云何
- 如来可以具足诸相见不
- 不也 世尊
- 如来不应以具足诸相见
- 何以故
- 如来说诸相具足
- 即非具足
- 是名诸相具足
- 非说所说分第二十一
- 须菩提
- 汝勿谓如来作是念
- 我当有所说法
- 莫作是念 何以故
- 若人言如来有所说法
- 即为谤佛
- 不能解我所说故
- 须菩提 说法者
- 无法可说 是名说法
- 尔时慧命须菩提白佛言
- 世尊
- 颇有众生 于未来世
- 闻说是法 生信心不
- 佛言 须菩提
- 彼非众生 非不众生
- 何以故 须菩提
- 众生众生者
- 如来说非众生
- 是名众生
- 无法可得分第二十二
- 须菩提白佛言
- 世尊
- 佛得阿耨多罗三藐三菩提
- 为无所得耶
- 佛言 如是如是
- 须菩提
- 我于阿耨多罗三藐三菩提
- 乃至无有少法可得
- 是名阿耨多罗三藐三菩提
- 净心行善分第二十三
- 复次 须菩提
- 是法平等 无有高下
- 是名阿耨多罗三藐三菩提
- 以无我无人无众生无寿者
- 修一切善法
- 即得阿耨多罗三藐三菩提
- 须菩提
- 所言善法者
- 如来说即非善法
- 是名善法
- 福智无比分第二十四
- 须菩提
- 若三千大千世界中
- 所有诸须弥山王
- 如是等七宝聚
- 有人持用布施
- 若人以此般若波罗密经
- 乃至四句偈等
- 受持读诵 为他人说
- 于前福德
- 百分不及一
- 百千万亿分
- 乃至算数譬喻
- 所不能及
- 化无所化分第二十五
- 须菩提 于意云何
- 汝等勿谓如来作是念
- 我当度众生
- 须菩提 莫作是念
- 何以故
- 实无有众生如来度者
- 若有众生如来度者
- 如来即有我人众生寿者
- 须菩提
- 如来说有我者
- 即非有我
- 而凡夫之人 以为有我
- 须菩提 凡夫者
- 如来说即非凡夫
- 是名凡夫
- 法身非相分第二十六
- 须菩提 于意云何
- 可以三十二相观如来不
- 须菩提言 如是如是
- 以三十二相观如来
- 佛言 须菩提
- 若以三十二相观如来者
- 转轮圣王 即是如来
- 须菩提白佛言
- 世尊
- 如我解佛所说义
- 不应以三十二相观如来
- 尔时世尊 而说偈言
- 若以色见我 以音声求我
- 是人行邪道 不能见如来
- 无断无灭分第二十七
- 须菩提
- 汝若作是念
- 如来不以具足相故
- 得阿耨多罗三藐三菩提
- 须菩提 莫作是念
- 如来不以具足相故
- 得阿耨多罗三藐三菩提
- 须菩提 汝若作是念
- 发阿耨多罗三藐三菩提心者
- 说诸法断灭 莫作是念
- 何以故
- 发阿耨多罗三藐三菩提心者
- 于法不说断灭相
- 不受不贪分第二十八
- 须菩提
- 若菩萨以满恒河沙等世界七宝
- 持用布施
- 若复有人
- 知一切法无我
- 得成于忍
- 此菩萨
- 胜前菩萨所得功德
- 何以故 须菩提
- 以诸菩萨不受福德故
- 须菩提白佛言
- 世尊
- 云何菩萨不受福德
- 须菩提
- 菩萨所作福德
- 不应贪著
- 是故说不受福德
- 威仪寂静分第二十九
- 须菩提
- 若有人言
- 如来若来若去
- 若坐若卧
- 是人不解我所说义
- 何以故
- 如来者 无所从来
- 亦无所去 故名如来
- 一合理相分第三十
- 须菩提
- 若善男子 善女人
- 以三千大千世界
- 碎为微尘
- 于意云何
- 是微尘众 宁为多不
- 须菩提言
- 甚多 世尊
- 何以故
- 若是微尘众实有者
- 佛即不说是微尘众
- 所以者何
- 佛说微尘众
- 即非微尘众
- 是名微尘众
- 世尊
- 如来所说三千大千世界
- 即非世界
- 是名世界
- 何以故
- 若世界实有者
- 即是一合相
- 如来说一合相
- 即非一合相
- 是名一合相
- 须菩提
- 一合相者
- 即是不可说
- 但凡夫之人
- 贪著其事
- 知见不生分第三十一
- 须菩提 若人言
- 佛说我见人见众生见寿者见
- 须菩提 于意云何
- 是人解我所说义不
- 不也 世尊
- 是人不解如来所说义
- 何以故
- 世尊说我见人见众生见寿者见
- 即非我见人见众生见寿者见
- 是名我见人见众生见寿者见
- 须菩提
- 发阿耨多罗三藐三菩提心者
- 于一切法
- 应如是知 如是见
- 如是信解 不生法相
- 须菩提
- 所言法相者 如来说
- 即非法相 是名法相
- 应化非真分第三十二
- 须菩提
- 若有人以满无量阿僧只世界七宝
- 持用布施
- 若有善男子 善女人
- 发菩提心者持于此经
- 乃至四句偈等
- 受持读诵 为人演说
- 其福胜彼
- 云何为人演说
- 不取于相 如如不动
- 何以故
- 一切有为法
- 如梦幻泡影
- 如露亦如电
- 应作如是观
- 佛说是经已
- 长老须菩提
- 及诸比丘 比丘尼
- 优婆塞 优婆夷
- 一切世间天人阿修罗
- 闻佛所说
- 皆大欢喜 信受奉行
- 金刚般若波罗蜜经
评论 39
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